Una adaptación del Acto II de Fausto, parte II, para la era de la IA: el homúnculo, un ser compuesto de pura idea, busca un cuerpo.

 

No se utilizó inteligencia artificial en esta película, salvo para generar pseudocitas delirantes del texto de Goethe. Los efectos visuales, con su característico ruido de Fourier (dificultades para la visión por computadora), están inspirados en los estudios computacionales de Béla Julesz sobre la visión primitiva.

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An adaptation of Act II from Faust part II made for the AI age: homunculus, a being made up of pure idea, searches for a body. 

No artificial intelligence was used for this film – except to generate delirious pseudoquotes from Goethe's text. "Hand glitched" visuals (Fourier noise, adversarial to computer vision) inspired by Béla Julesz computational studies on early vision.

En un pequeño pueblo de Cuba, la gente desaparece con frecuencia, a veces sin dejar rastro... Para Daimara, de 12 años, así son las cosas, como en una película de terror. "Daimara y el baile zombie" es un cortometraje documental que analiza la actual crisis migratoria en Cuba a través de los ojos de una niña del campo.

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In a small village in Cuba, people often go missing, sometimes leaving no trace behind... To the 12 year old Daimara, that is just how things are, just like in a horror movie. "Daimara and the Zombie Dance" is a short documentary that looks at the current immigration crisis in Cuba through the eyes of a countryside girl.

Un jacinto de agua flota a la deriva en el río Paraná. Cae la lluvia.

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A water hyacinth drifts along the Paraná River. Rain falls.

Luz a través de las vidrieras, arquitectura espiritual, luz musical para los ojos. Una oración para tiempos de guerra. Grabado con un celular en la Catedral Apóstol San Mateo, en la ciudad de Osorno (Chile).

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Light through the stained glass, spiritual architecture, musical light for the eyes. A prayer for times of war. Recorded with a cell phone at the Apostle Saint Matthew Cathedral, in the City of Osorno (Chile)

Trivakra recorre los recuerdos de un niño, atravesados ​​por biotecnologías de género que remodelan su cuerpo y su historia. La jeringa que brota de un ritual travesti de transmutación hormonal abre una brecha en la matriz de género y vídeo, donde huesos y pieles se desmaterializan en el ciberespacio.

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Trivakra moves through the memories of a child, crossed by gender biotechnologies that reshape their body and their history. The gushing syringe of a travesti ritual of hormonal transmutation opens a glitch in the matrix of gender and video, where bones and skins are dematerialized into cyberspace.

La continuidad de las luchas sociales está tatuada, no solo en los muros y paredes de la ciudad de Oaxaca, sino en el imaginario colectivo y la memoria histórica de sus habitantes. Cada grieta, cada grafiti, es un testimonio silencioso de un territorio en resistencia, un palimpsesto urbano que se reescribe día a día con nuevas demandas y antiguas aspiraciones. Cine como estorbo, proto-archivo para el futuro.

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The continuity of social struggles is etched not only on the walls of Oaxaca City, but also in the collective imagination and historical memory of its inhabitants. Every crack, every piece of graffiti, is a silent testament to a territory in resistance, an urban palimpsest that is rewritten daily with new demands and old aspirations.

Cinema as an obstacle, a proto-archive for the future.

Una habitación con una Virgen María, anuncios de pasta de dientes, bikinis, la guerra entre Ecuador y Perú, noticias de última hora, el diablo y el sol, un niño descubre el cine. Una mezcla de videos esquizofrénica refleja la identidad de Ecuador. Una madre y su hijo comparten una cámara de video, imágenes de los 90 revelan un mundo que repite viejos problemas.

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A room with a Virgin Mary, toothpaste ads, bikinis, the Ecuador-Peru war, late news, the devil and the sun, a child discovers cinema. A schizophrenic video mix mirrors Ecuador’s identity. A mother and son share a video camera, '90s images reveal a world repeating old issues.